Bidah

De verkeerde interpretaties:

 

De salafisten interpreteren de Heilige Qur’aan op basis van zero knowledge, dat wil

zeggen zij zijn ongeletterd op het gebied van islamitische theologie. Hun interpretaties

zijn niet gebaseerd op de wetenschappen van de Qur’aan en Ahadith. De salafisten

zeggen dat wat in de Heilige Qur’aan staat transparant is voor iedereen. Zij bedoelen

wat te zeggen dat iedereen dient te doen wat in de Heilige Qur’aan staat. Dat is wel waar, maar wie kan de Heilige Qur’aan beter begrijpen dan de Heilige Profeet

Mohammed Salallahu alaih wassalam. De salafisten zeggen dat wat de voorbeeldige moesliems in

het begin van de islam deden gevolgd dient te worden. Dat is ook waar, maar wat

hebben die moesliems gedaan. De Heilige Profeet Mohammed Salallahu alaih wassalam hadden

zijn metgezellen verboden om iets anders op te schrijven dan de verzen van de

openbaringen (Qur’aan). De metgezellen mochten wel op gezag van de

Profeet Salallahu alaih wassalam mondeling de toelichting op de verzen en de handelingen van

de Profeet Salallahu alaih wassalam verspreiden.

In hoofdstuk al-Baqarah (2) vers 190 van de Heilige Qur’aan staat bijvoorbeeld:

 

“En strijd voor de zaak van Allah tegen degenen, die tegen u strijden, maar

overschrijdt de grens niet. Voorzeker, Allah heeft de overtreders niet lief.”

 

Salafisten vatten dit letterlijk op en beginnen tegen een ieder (moesliem en nietmoesliem)

misdaden (moord, bedreigingen) te plegen. Terwijl met dit vers wordt

bedoeld dat alle strijd wordt gereguleerd aan de hand van de fundamentele verzen van

hoofdstuk al-Mumtahanah (60) verzen 8 en 9:

 

“Allah verbiedt u niet, degenen, die niet tegen u om de godsdienst hebben gevochten,

nadat u uit uw huizen hebben verdreven, goed te doen en rechtvaardig te behandelen;

voorzeker, Allah heeft de rechtvaardigen lief.”

“

Maar Allah verbiedt u vriendschap te betonen aan degenen, die tegen u gevochten

hebben om de godsdienst, en die u uit uw huizen hebben verdreven of geholpen

hebben u te verdrijven. En wie hun ook vriendschap aanbiedt, dezen zijn de

boosdoeners.”

 

 

Deze regulering behelsd vecht uit zelfverdediging, terwijl agressie en onderdrukking

sterk wordt veroordeeld in de hele Heilige Qur’aan.

De salafisten zeggen dus dat alle vernieuwingen zoals Milaad viering een vernieuwing

is, dat (sommige van) de niet-moesliems door hun verzet tegen de islam in Nederland

en elders een misdaad is en dus niet met hen een goede band mag worden

onderhouden. De salafisten weten niet dat de islam ook met veel verzet tot leven is

gekomen in de tijd van opbloei toen de Profeet Salallahu alaih wassalam de islam in opdracht van

Allah verkondigde. Toen had de Profeet Salallahu alaih wassalam veel begrip voor de mensen die

de islam niet aanhingen. De situatie is nu eind 2007 niet veranderd. Degenen (nietmoesliems

inclusief de ongelovige salafisten) die verzet hebben tegen de islam geven

zelf blijk van ongeletterdheid. Zij hebben zichzelf als referentiekader gesteld. Het zijn juist de salafisten die bid’ah doen, zij brengen hun eigen belang naar voren en

reflecteren dat op de islam.

 

 

Wat is bid’ah (vernieuwing)?

 

Vernieuwing in de islam is haraam (verboden). De volgende overlevering treffen wij

aan in Sahih Muslim sharief: Wa sharrul Umoeri Muhdathaatuhaa, Wa kulla Bid’atin

dhaialah, wa kulla dhalatin fin-naar”. (Iedere vernieuwing is een misleiding en iedere

misleiding leid naar de hel.)

Bovenstaande hadith wordt door imam Shafi’i als volgt uitgelegd:

Kullu bida’tin daiala: “Iedere vernieuwing is een misleiding”. Omvat het woord ‘ieder’

niet alle vernieuwingen?’ Dit soort bezwaar stamt af van de misopvatting van de term

kull (iedere) in de hadith allerminst zonder uitzondering, terwijl in het Arabisch het

woord betekent ‘vrijwel alle’ of ‘de overgrote meerderheid’.

Dit is hoe Imam al-Shafi’i het begreep of anders had hij nooit enige vernieuwing

gewild die geen goede daad was. Hij is een bedachtzame hujja (bewijs), dat is een

verwijzing zonder edelheid voor vragen betreffende de Arabische taal. De stilistische

betekenis van dit deel is in Arabisch: ‘abbara ‘an al-kathratf bidat-kulliyya. Dit wordt

geïllustreerd door het gebruik van het woord kull in de volgende openbaring in de

Heilige Qur’aan, hoofdstuk al-Ahqaf (46) vers 25:

 

“Deze zal alles door het Gebod van zijn Heer vernietigen. En het kwam met hen zó

ver dat slechts hun lege woningen waren te zien. Zo straffen Wij het schuldige volk.”

 

Dus de wordt geopenbaard dat niet de woningen werden vernietigd, maar alles. ‘Alles’

betekent hier specifiek het leven van de ongelovigen van ‘Ad hun bezittingen behalve

hun woningen.

 

 

Zijn er goede of slechte vernieuwingen in de islam?

Het volgende profetische gezegde is niet alleen bekend bij de schriftgeleerden, maar

ook bij de gewone moesliems: “Hij die een goede daad initieert (sanna fil-islam sunnatun

hasana) in de islam verdiend een beloning daarvoor, en een ieder die het na hem ook

doet wordt eveneens beloond zonder dat het tekort doet aan de beloning van de

initiator.” [Tirmizi hadith]

 

Sheikh al-Islam lbn Hajar Al Asqalani, commentator van al-Bukhari, zei: “Alles wat na

de Heilige Profeet Salallahu alaih wassalam is bedacht is bid’ah (vernieuwing), maar sommige zijn

goede terwijl andere slechte zijn.”

 

Imam al Bayhaqi verhaalde in Manaqib dat Imam Ash-Shafi’i zei: “Innovaties komen

in twee vormen voor, dat wat tegen de Qur’aan en Sunnah is, of indruist tegen het

unaniem akkoord van de moesliems is een vernieuwing van bedrog, terwijl een goede

vernieuwing niet indruist tegen één van deze dingen.”

 

Hadith – Bukhari, deel 3, Boek 49 (vredestichting), nummer 861.

Hazrat Sayyeda Aisha Siddiqa radi Allahu anha verhaalde dat de Heilige Profeet Salallahu alaih wassalam

zei: “Als iemand iets vernieuwd wat niet in harmonie is met de

beginselen van onze godsdienst, dan is dat verworpen.”

 

Hadith uit Sunan Abu Dawud

Hazrat Ali ibn Abu Talib radi Allahu anho verhaalde dat de Heilige Profeet Salallahu alaih wassalam

zei: “Indien iemand een vernieuwing (goed of slecht) introduceert in de

godsdienst, is hij daarvoor verantwoordelijk. Als iemand een vernieuwing introduceert

of onderdak bied aan iemand die een vernieuwing (in de godsdienst) heeft

teweeggebracht, is hij vervloekt door Allah, Zijn engelen en alle mensen.”

 

Hadith uit Al-Tirmizi, nummer 5142

Hazrat Abu Bakr as-Siddiq radi Allahu anho verhaalde: “O mensen reciteer dit vers

‘O gij die gelooft, past op uzelf. Hij die dwaalt, kan u niet schaden wanneer gij juist

geleid zijt. ………………’ Ik hoorde de Heilige Profeet Salallahu alaih wassalam zeggen,

‘wanneer mensen iets zien dat verwerpelijk is en daaraan niets veranderen, zal Allah

spoedig hen allen aan Zijn straf onderwerpen’.” [Ibn Majah en Tirmizi; zijn als sahih

verklaard]

 

Conclusie

 

Het moge duidelijk zijn, dat wij van bovenstaande kunnen afleiden, dat de opinies van

schriftgeleerden negatief is als bid’ah (vernieuwing) een slechte en arrogante daad is.

Voor deze vrome materie kenners, onder wie Hazrat Abu Bakr Siddiq en Imam Shafi’i

radi Allahu anhoma, verklaren dat vernieuwingen onderverdeeld kan worden in goede

en slechte vernieuwingen. Zij hebben hun zienswijze compliance gemaakt aan de hand

van authentieke teksten zoals de Heilige Qur’aan en Ahadith.

 

Kunnen de geleerden en ongeletterde mensen van tegenwoordig:

1. Zich meten met de vrome en heilige schriftgeleerden van toen?

2. De Heilige Qur’aan en Ahadith beter begrijpen en interpreteren dan de Sahaaba

(metgezellen van de Heilige Profeet Salallahu alaih wassalam) en de Salaf-oes-Salihien radi

Allahu anhum van toen?

Als iedere vernieuwing een misleiding is, dan zijn de volgende ook allemaal

vernieuwingen welke enkele eeuwen na de Sahaaba radi Allahu anhum tot stand zijn

gekomen, namelijk:

1. Verrichten van acht rakaat Tarawieh;

2. Vertalen van de Heilige Qur’aan;

3. Tafsiers (toelichtingen) schrijven op de Heilige Qur’aan;

4. Collecteren, analyseren en classificeren van de Ahadith;

5. Fiqh (beginselen van jurisprudentie);

6. De vier fiqh scholen;

7. Betegelen en bekleden van moskeeën;

8. Gebruik maken van luidsprekers.

9. Enzovoorts.

 

Daarom, alles wat niet de wortelen heeft in de Heilige Qur’aan en Sunnah is

overwogen een slechte vernieuwing. Doch, de volgende amal (praktijk) zoals reciteren

van de Heilige Qur’aan in samenkomst, reciteren van Daroed Sharief (Salaat-o-Salaam)

in samenkomst en Milaad sharief (vieren van de geboortedag van de Heilige Profeet

Mohammed Salallahu alaih wasalam en zijn sierah (biografie) hebben allen hun zuivere en

authentieke wortels in de Heilige Qur’aan en Sunnah.

 

U kunt zich afvragen, waar staat in de Heilige Qur’aan of Ahadith geschreven dat het

samenkomen voor zegenrijke voordrachten haraam (verboden) is?

 

Bewijzen van bovengenoemde samenkomsten zijn:

· Milaad-un-Nabi : “Abi Qatadat zei dat de Heilige Profeet Sallahu alaih wassalam

gevraagd werd over het vasten op maandag. De Profeet Salallahualaih wasalam

antwoordde: “Dat is mijn geboortedag.” Deze hadith is

overduidelijk een bewijs over de belangrijkheid van herdenking van de geboortedag

van de Heilige Profeet Salallahu alaih wassalam .

· Al-Hafiz ibn Rajab al-Hanbali radi Allahu anho schrijft in zijn boek Lataif al-maarif

(pag. 98) met betrekking tot de uitleg van bovengenoemde hadith van Imam

Muslim: “Het is een goed om te vasten op de dagen die Allah eren en zijn dienaren

een plezier doen.”

Wat zegt de hadith over Zikr in samenkomsten?

· Hadith Qudsi: “Degene die Mij (Allah Ta’ala) herinnerd in zijn hart, herinner Ik

(Allah Ta’ala) in mijn hart en degene die Mij herinnerd in samenkomsten, herinner

Ik (noem ik hun namen) in een bijeenkomst die beter is dan van hun.” (Dit kan

inclusief het reciteren van de Heilige Qur’aan zijn, maar ook Daroed (Salaat-o-

Salaam) en andere Zikr-Allah.

· In Bukhari en Muslim staat: “De Heilige Profeet Salallahu alaih wassalam zei dat Allah Ta’ala

heeft die de wegen afromen om mensen te vinden die Zikr doen met onder andere

Laa Ilaaha ilallaah en gelijksoortige uitdrukkingen en wanneer zij een groep

aantreffen (qawm) die zikr doet roepen zij elkaar en omsluiten hen in lagen tot de

eerste hemel (de locatie waar Allah Ta’ala’s Kennis aanwezig is).”

 

· Imam Tirmizi en Imam Ahmad radi Allahu anhoma verhaalden de volgende hadith

met classificatie hasan gharib: “Ibn Umar verhaalde dat de Heilige Profeet Salallahu alaih wassalam

zei, ‘wanneer u de tuinen van het Paradijs passeert, beloon uzelf

daarmee.’ De metgezellen vroegen: “Wat zijn de tuinen van het Paradijs, o

Profeet van Allah ? Hij Salallahu alaih wassalam antwoordde: “De halqa (cirkels) van zikr. Er

zijn afromende engelen van Allah die op zoek gaan naar deze halqa’s van zikr en

wanneer zij die vinden omsingelen zij hen van dichtbij.”

Degene die oproepen tegen Bid’ah (vernieuwingen):

Voor degene die tegen goede bid’ah zijn dienen even stil te staan bij hun dagelijkse

praktijken. Zij zullen zichzelf niet durven herkennen in de volgende haraam

activiteiten:

· Huizen kopen met rentedragende hypotheken;

· Rentedragend krediet aanhouden op hun creditcards;

· Eten van haraam vlees en andere voedsel (bij bijvoorbeeld MacDonald, KFC)

· Ongehoorzaam zijn jegens hun ouders en mishandelingen van vrouw of man;

· Sturen van kinderen naar islamitische scholen (seculier en shari’ah), maar zelf niet

praktiserend te zijn;

· Andere moesliems miskien (arm) noemen gebaseerd op hun nationaliteit;

· Overtollige luxes hebben zoals paleizen, Rolls Royce, Rolex;

· Frauderen (zoals belasting ontduiken, dubbel uitkering genieten als een zwijn), en

doen aan corruptie;

· Eigen verjaardagen en jubilea vieren, terwijl u afkerend bent tegenover het vieren

van Milaad-un-Nabi (Salallahu alaih wassalam) .