De Rechtmatigheid van het reciteren van AZAAN bij het graf

Inleiding:

De bad-aqieda (ongelovigen) hebben commentaar op bepaalde rituelen die gedurende de begrafenis van een moesliem worden uitgevoerd.

Zij zeggen dat het haraam (verboden) is om naath, azaan en

dergelijke roemrijke activiteiten te doen bij het graf.

Met deze paper wil Ala Hazrat hun ongefundeerde

commentaar weerleggen.

Moge Allah Ta’ala de soennies beschermen tegen zullen afvalligen. Amien

Vraagstelling:

Wat zeggen de islam schriftgeleerden over de volgende vraag: Is het geoorloofd om de Azaan bij het graf van elk individu te reciteren?

Als dat zo is, kunt u voldoende bewijs uit authentieke bronnen aanhalen, zodat de twijfels die op dit moment bij moesliems bestaan kunnen worden uitgeroeid. Moge Allah u belonen voor uw inspanning. Aamien.

Het juridisch advies:

Alle Lof zij aan Allah, de vrede en de begroeting op Zijn geliefde Profeet Salallahu alaih wassalam , op zijn (van de profeet) gezegend gezin en

geliefde metgezellen, de grote schriftgeleerden en Heiligen, tot de Dag des Oordeels. Aamien.

Sommigen schriftgeleerden hebben verklaard, dat de recitatie van de Azaan bij het graf een daad is van soennat. Schriftgeleerden die dat hebben gedaan zijn ibn Hajar MAKKI, de leraar van de auteur van “Durre Muhtaar”, enz. We moeten duidelijk voor ogen houden, dat in de grote omvang van de islamitische rechtspraak, het verbod van deze actie zeker niet is gezegd, dat is op zich een duidelijke indicatie van de toelaatbaarheid. Echter, deze dienaar van de islam (Imam Ahmed Raza Khan), werd opgeroepen om bewijzen te certificeren voor toestemming, en door de Genade van de Grote Schepper, ik zal doorgaan om dat te doen. Er zijn in feite tal van authentiek materiaal beschikbaar die kan worden aangehaald

door deze dienaar van de islam ten bewijze van de voordelen van deze gezegende daad. Laten we dus verder gaan door de Genade van Almachtige Allah.

ATTEST 1

Het is gemeld dat wanneer een persoon wordt geplaatst in het graf tegen de twee engelen, Moenkar en Nakier, verschijnen. Op dat cruciale moment verschijnt ook Shaitaan (duivel) met het voornemen aanwezig te zijn en die persoon te misleiden en te beroven van de grote spirituele zaligheid. De grote schriftgeleerde, Imam Tirmizi

schrijft in zijn beroemde boek “Nawaa dirul Usoel” de

woorden van Hazrat Soefyaan Sourie , die als volgt luidt:

“Wanneer de persoon ondervraagd wordt “wie is uw Heer?” Op dit specifieke moment verschijnt de Shaitaan en naar zichzelf wijzend zegt de duivel aan de persoon, “Ik ben uw Heer!”. Het is uitsluitend te wijten aan deze gang van zaken dat het is aangeraden dat je dua (smeekbede) moet doen voor de overledene zodat hij, door de genade van Allah, standvastig kan blijven met antwoorden op deze cruciale

vragen. Na de rapportage van deze woorden van de grote schriftgeleerde vervolgt Imam Tirmizi een profetische verklaring ter staving van zijn stelling. Het is gerapporteerd in de Ahadith van de Profeet Salallahu alaih wassalam dat op het moment van begraven

de grote Profeet Salallahu alaih wasalam voor de overledene op de volgende

wijze bid: “O Allah bescherm hem tegen de Satan.”

We kunnen dus duidelijk zien, dat de gevreesde Shaitaan op dit cruciale moment verschijnt, want het is om deze reden dat de Profeet heeft gepleit voor de bescherming van de overledene tegen Shaitaan. Als, zoals sommige misleidde mensen zeggen, de Shaitaan niet verschijnt, dan zou dat averechts zijn geweest tegen de Profetische logica om te bidden voor de persoon bescherming. De enige logische conclusie, dierbare broeders, die wij kunnen trekken, is dat we weten dat Shaitaan verschijnt, dus moeten we de mogelijkheden aanwenden om zijn aanwezigheid uit te roeien en ook

om onszelf tegen hem te bescherming van! Laten we dus zien wat enkele mogelijkheden zijn voor het uitroeien van de aanwezigheid van de gevreesde Shaitaan.

In de authentieke boeken Sahih Bukhari en Sahih Moesliem, zijn de woorden van de Heilige Profeet Mohammed Salallahu alaih wassalam vrij duidelijk.

Laten we eens zien wat de grote Profeet bepaalt:

1. Wanneer de Mu’ezzin de Azaan reciteert, draait de Shaitaan

zich om en vertrekt zo snel als hij kan.

2. In Sahih Moesliem worden de woorden van Hazrat Jaabir

gemeld. Het is verklaard, “wanneer de Azaan wordt

gereciteerd loopt de Shaitaan 30 mijl (48 km.) weg.”

3. In sommige overleveringen is gemeld, dat als men het

“gefluister van de Shaitaan hoort”, dan moet Azaan

gereciteerd worden want hierdoor zal de aanwezigheid van de

verworpen wezen worden uitgeroeid.

Nadat we hebben gezien dat de recitatie van de Azaan een krachtig afschrikkingsmiddel is voor de afschuwelijke aanwezigheid van Shaitaan, en nadat ook het besef er is dat hij verschijnt bij de overledene in het graf, vragen wij u in alle eerlijkheid: “Wat is een betere oplossing voor de geestelijke en eeuwige ontberingen die de

zeer overweging van de Azaan door middel waarvan de overweging we zijn gered van de Shaitaan en zijn bedrog.”

ATTEST 2

Laten we een ander Profetische actie vertellen. Het volgende verhaal van Hazrat Abdullah bin Jaabir Radi Allahu anh is te vinden in de grote boeken

van Ahmed, Tabraani en Baihaqi. Hij zegt: “Toen Saad bin Ma’az Radi Allahu anh

begraven was en het graf werd opgesierd, de Profeet Salallahu alaih wasalam bij zijn graf “Subhan-Allah” herhaalde waarna de metgezellen hetzelfde deden. De Profeet Salallahu alaih wasalam herhaalde

vervolgens de “Allaho Akbar”, waarna de metgezellen hetzelfde deden. De metgezellen vroegen vervolgens: “O Profeet van Allah, waarom heeft u eerst Tasbih gereciteerd en vervolgens de Takbier? “De Profeet Salallahu alaih wasalam antwoordde:” De aarde was begonnen deze vrome persoon te beklemmen. Allah Ta’ala heeft (met de Barakah van deze recitatie) de pijn weggenomen en zijn graf ruimer gemaakt “. De grote schriftgeleerde Allama Tabibi heeft in zijn commentaar van de Mishkaat geschreven: “De betekenis van deze Profetische actie is dat door de voortdurende recitatie van de Takbier en Tasbih, Allah Ta’ala een persoon bevrijd van de pijn in het graf.” We zien uit deze actie van de Profeet Salallahu alaih wasalam dat hij de Takbier (Allaho Akbar) reciteerde bij het graf van zijn geliefde metgezel, zodat hij kon worden gespaard tegen de gevaren van het graf.

Als we de Azaan nader beschouwen vinden we ook deze woorden in terug. Als we daarom herhalen bij de graf, zijn we niets anders aan het doen dan de Profetische actie. Ook moet worden gewezen dat hoewel er een paar woorden toegevoegd zijn in de Azaan het niets af doet aan de bedoeling, dat de memorie van Allah Ta’ala’s Genade. Het is in feite de bedoeling dat de grote metgezellen zoals Hazrat Umar,

Hazrat Umar ibn, Hazrat Abdullah ibn Mas’ud, Imam Hassan (radi Allaho anhoem) dit altijd in het achterhoofd droeg.

In het grote boek van de rechtspraak “Hidaya” wordt gesteld: “Men moet niets af doen aan de overleveringen, want het zijn zeker de woorden die verteld zijn door de Heilige Profeet Salallahu alaih wasalam Als, aan de andere kant, woorden zijn toegevoegd, dan is het toegestaan, want het behoort tot lof van Allah Ta’ala en is een blijk

van dienstbaarheid. Het is, dus niet verboden om enige woorden aan.

ATTEST 3

In tal van boeken van de rechtspraak, het is duidelijk dat wanneer een persoon op het punt staat te vertrekken uit deze wereld, degenen om hem heen de Kalima moeten reciteren. De eenvoudige reden hiervoor is dat de persoon automatisch zal realiseren tot welke religie hij behoort te zijn en geen moeite heeft om te herhalen om

zodoende te komen tot de eeuwige gelukzaligheid. Er is in feite eenprofetische verklaring die ons beveelt deze daad uit te voeren. De Profeet Salallahu alaih wasalam heeft verklaard, “Leer uw mensen om met de

Kalima (imaan) deze wereld te verlaten, namelijk La ilaha illal laaho.”(Ahmed, Moesliem, Abu Dawud, Tirmizi, Nisaai, Ibn Madja) We weten, dat een persoon die op het punt staat te sterven, figuurlijk gesproken, spreken tot een dode persoon. Niettemin, we zijn verbonden de Kalima voor hem te reciteren, zodat hij zelf kan ontsnappen uit de klauwen van Shaitaan. De persoon die zojuist het graf is in gegaan heeft deze hulp ook nodig. Daarom, als we de Azaan bij zijn graf reciteren zal hij niet alleen in staat zijn zichzelf te redden uit de klauwen van Shaitaan, maar hij zal ook in staat zijn om antwoorden te geven op de vragen die hem door de Moenkar en Nakier worden gesteld.

Laten we eens zien hoe hij kan worden bijgestaan door de loutere recitatie van de Azaan. We weten de drie vragen die aan hem zal

worden gesteld:

1. Wie is uw Heer?

2. Wat is je godsdienst?

3. Wat heb je te zeggen over deze man?

Hoe zal de voordracht van de Azaan hem helpen?

Wanneer hij de woorden van de Azaan hoort, “Ik getuig dat er geen godheid is, dan Allah”, zal hij onmiddellijk realiseren wie zijn Heer is! Wanneer hij de woorden van de Azaan hoort, “Kom naar Salaah. Kom naar Salaah”, zal Hij onmiddellijk beseffen dat in zijn religie Salaah vijf keer per dag was voorgeschreven, die alleen voorkomen in islam. Hij zal daarna het antwoord op de tweede vraag krijgen. Wanneer hij hoort de woorden van de Azaan “Ik getuig dat inderdaad Muhammad Salallahu alaih wasalam. de Boodschapper van Allah is”, zal hij antwoord krijgen op de derde vraag!

Ga voor uzelf na, O u die geloven, hoeveel voordelen de recitatie van de Azaan bij het graf heeft, maar er zijn nog steeds mensen die de arme (soennie) moesliems van dit groot voordeel wensen te beroven van.

ATTEST 4

We weten dat zonder twijfel absoluut en uiterst omstandigheden in het graf zijn. Het zou in feite kunnen worden vergeleken met de moeilijkheden van een brand. Laten wij dan ook de woorden van de

Heilige Profeet Salallahu alaih wasalam onderzoeken en voor onszelf zien wat een mogelijke oplossing voor het blussen van deze brand zou zijn.

Hazrat Abu Hurairah Radi Allahu anh verhaalde, dat de Heilige Profeet Salallahu alaih wasalam

heeft verklaard: “Doof het vuur met de Takbier.”

Laten we nu naar een andere profetische verklaring bekijken, de grote metgezel Hazrat Abdullah bin Abbas heeft verhaald, dat de Heilige Profeet Sallahu alaih wasalam heeft verklaard: “Wanneer je een brand ziet, dan is inderdaad reciteren van de Takbier voor het doven van de brand. ” We zien dat door de voordracht van de Takbier, het vuur van beide werelden zijn versoepeld. Het is ook dezelfde Takbier dat is gevonden in de Azaan. We laten het aan u over voor te stellen wat voordelen zijn wanneer deze Takbier wordt gereciteerd bij het graf.

ATTEST 5

De twee grote schriftgeleerden Ibn Madja en Baihaqi vertellen de woorden van Saeed ibn Musayib (radi Allahu anhum) waarin de methode van het begraven zeer duidelijk is uitgelegd. Deze grote persoonlijkheid zei: “Ik was inderdaad een keer aanwezig met de grote metgezel, Abdullah ibn Omar (radi Allahu anhuma), toen hij de persoon in het graf plaatste en zei: “In de Naam van Allah, in het pad van Allah.” Toen de mensen het graf met zand begonnen te vullen,

riep hij, “O Allah! Bescherm deze persoon tegen de Shaitaan en de marteling van het graf.” Hij verduidelijkt dat dit de manier is die hij hoorde van de grote Profeet Salallahu alaih wasalam zelf.” De grote imam Tirmizi verhaald in zijn meesterwerk de woorden van Hazrat Omara bin Marra Radi Allahu anh die een beschrijving geeft van de methode

van de illustere Broeders: “Het was zeker beschouwd moestahab (wenselijk) door de grote metgezellen en degenen die na hen kwamen, dat op het tijdstip van de persoon in de graf, zij gebruikt om smeekbede als volgt: “O Allah! Bescherm hem tegen Shaitaan, de Verworpen”.

Hazrat ibn Abi Shayba Radi Allahu anh de illustere leermeester van de twee bekendste schriftgeleerden van de Profetische Traditie, namelijk

Imam Bukhari en Imam Moesliem, bepaalt: “Het is beschouwd moestahab (wenselijk) dat, wanneer de persoon wordt begraven, moet een reciteren, “In naam van Allah, in het pad van Allah, in de religie van de Heilige Profeet Salallahu alaih wasalam O Allah! Ontsla hem voor

de marteling van het graf, van de straf van het Vuur en van het kwade van de Shaitaan, de verworpene”.

Laten we nu voor een moment samenvatten wat we gelezen hebben. We zullen zien dat het een soennat daad is en goed te keuren: het uitroeien van de aanwezigheid van de gevreesde Shaitaan. We hebben in vorige passages gezien dat de Takbier, de Tasbih en smeekbeden allemaal worden gebruikt voor het bereiken van dit resultaat. Zeker, we kunnen vaststellen dat alle middelen die een rol hebben in het bereiken van dit resultaat zijn toegestaan. Als dit het geval is, en zonder twijfel is, hoe kunnen we dan zeggen dat het niet is toegestaan de Azaan te reciteren bij een graf wanneer we hebben verklaard dat het grote invloed heeft op het uitroeien van de

aanwezigheid van Shaitaan. We kunnen duidelijk stellen dat niet alleen zal helpen met het vernietigen van zijn aanwezigheid, maar het zal ook helpen bij het beantwoorden van de drie cruciale vragen door de die overleden persoon.

ATTEST 6

In de grote boeken van Abu Dawud, Baihaqi en Haakim zijn de woorden van de derde Kalief van de islam, Hazrat Oesman bin Affan vertelt. Hij verhaalde: “Toen de Profeet Salalllahu alaih wasalam (en degenen om hem heen) de begraving van de overledene hadden afgerond zei hij, ‘Vraag om vergeving voor uw broeder, en pleit voor

hem, zodat hij rustig kan blijven wanneer hij ondervraagd wordt, en zeerzeker zal hij worden gehoord’.”

Laten we nu een andere Profetische actie beschouwen om te zien of het concept van die pleiten voor de vergiffenis van de overledene enige basis heeft of niet. Saeed ibn Mansoer schreef in zijn Sunan de woorden van de grote metgezel Hazrat Abdullah bin Masoed Radi Allahu anh die als volgt luidt: “Toen de persoon werd begraven en

het graf versierd, bleef de Heilige Profeet Salallahu alaih wasalam als gewoonlijk een tijdje bij het graf en deed smeekbede op de volgende wijze: “O Allah! Onze vriend in zeker Uw gasten. Hij heeft deze wereld de rug toegekeerd. O Allah! Laat zijn tong de waarheid spreken op het moment van de ondervraging en laat hem niet worden

geconfronteerd met de moeilijkheden in het graf daar hij niet de kracht heeft om zich daartegen te beschermen.”

We hebben al, door middel van bovenstaande duidelijk bewezen dat het is zeker een soennat daad is om bij het graf van een (soennie) moesliem te staan en te pleiten voor zijn vergiffenis. Laten we toch verder gaan met onze argumenten. Het is al gezegd over de juridische dienst van de grote boeken van de rechtspraak zoals Fathul Qadier, Bahrur Raaiq, Fatawa Alamgiri, enzovoorts dat het

staan bij het graf en smeekbede doen voor de overledene een soennat daad is. Met andere woorden, de daad van dua is ingedeeld als soennat en we weten dat de Azaan ook een dua is.

De grote schriftgeleerde van de rechtspraak Mulla Ali Qari

schrijft in zijn commentaar van Mishkaat: “Iedere smeekbede is de Zikr (van Allah Ta’ala), en vervolgens is de Zikr smeekbede.” Om dit te identificeren, laten we een Hadith van de Heilige Profeet Salallahu alaih wasalam

citeren. Het is verklaard dat eens de geliefde metgezel

de Takbier (Allahu Akbar) zeer hardop reciteerde. (Vrezende voor hun externe gezondheid), zei de Heilige Profeet Salallahu alaih wasalam, “Heb genade voor uzelf, u bent inderdaad geen smeekbede aan het doen voor Iemand die doof en blind is, maar u bent smeekbede aan het doen voor Wie is Alhorend en Alwetend is.”We zien uit deze Hadith dat de Profeet Salallahu alaih wasalam duidelijk heeft

omschreven de voordracht van de Allahu Akbar als smeekbede en het is dit zelfde woord dat we vinden in de Azaan. De Azaan wordt dus nu een smeekbede en als dat het is, hoe kan iemand dan zeggen dat het niet toelaatbaar is om de Azaan te reciteren bij een persoon in het graf als bewezen is uit authentieke bronnen dat het reciteren van smeekbede bij een moesliemgraf een soennat daad is!

ATTEST 7

Nu hebben we duidelijk gemaakt dat het absoluut een soennat daad is om een smeekbede te doen voor de overledene, laat het ons onderzoeken wat de grote schriftgeleerden te zeggen hebben. De grote schriftgeleerden van de islam hebben verklaard over de ethiek van de smeekbede, dat voordat een smeekbede gedaan wordt vooraf een goede daad verricht moet worden. De grote Shamsudien Imam al-Jazari zei: “Tot de ethiek van de smeekbede is, dat voordat

het wordt gedaan, vooraf een aantal goede daad dienen te worden verricht.”

Deze traditie is ook gemeld in de boeken van Abu Dawud, Nisaai, Ibn Madja en ibn Habban. Dienen wij de moesliems te herinneren hoe groot en goed in feite recitatie van de Azaan is? Als elke moesliem

volledig bewust is van de uitmuntendheid, ten goede komen en de beloning die bereikt wordt door het reciteren, waarom zou het niet worden gereciteerd bij de graf, waarna de moesliems de smeekbede voor de overledene mogen doen!

ATTEST 8

De Heilige Profeet Salallahu alaih wasalam verklaarde de tijdstippen waarop de smeekbede van een persoon meestal wordt aanvaard: “Er zijn twee

smeekbeden die niet worden geweigerd. Eén is op de moment van de Azaan en de andere is aan het begin van de Jihad.” Deze traditie is in het boek van Abu Dawud geschreven. In een ander Profetische verklaring heeft de Heilige Profeet Salallahu alaih wasalam verklaard: “Wanneer

de mu’ezzin de Azaan reciteert, (op dat moment) de deuren van Jannah worden geopend en de smeekbede wordt geaccepteerd.” Moeten er meer uit te leggen zijn? We zien duidelijk dat op het moment van de Azaan, niet alleen is de mu’ezzin beloond wordt, maar de smeekbede wordt na dit ook aanvaard. Stelt u zich de status van de smeekbede voor, gedaan na de recitatie van de Azaan bij het graf!

Maar, zoals we eerder hebben verklaard zijn er enkele misleide personen met als enige doel niets anders te beroven van de

moesliems dan deze grote zegen. Moge Allah hen leiden naar de goede weg!

ATTEST 9

Laten we nu inzage hebben in de woorden van de Heilige Profeet Salallahu alaih wasalam om een ander aspect van het voordeel te zien dat kan worden bereikt door de voordracht van de Azaan. De Heilige Profeet Salallahu alaih wasalam

heeft gezegd: “Wat betreft het geluid van de Azaan

bereikt, zover die reikt zoveel wordt de mu’ezzin van de Azaan vergeven. Elke droge en natte object dat het geluid bereikt, zij vragen om vergeving voor de mu’ezzin van de Azaan.” (Abu Dawud; Ahmed, Ibn Madja; Nisaai).

We zien door deze verklaring van de Heilige Profeet Salallahu alaih wasalam, dat de persoon die de Azaan reciteert na de Azaan brandschoon is van alle zonde. Moeten we de moesliemgemeenschap eraan herinneren

hoe geliefd in feite een smeekbede van een dergelijk individu is? Als wij hiervan op de hoogte zijn, waarom zouden we deze persoon niet vragen de Azaan bij het graf te reciteren en daarna verzoeken een smeekbede te doen. In feite is dit beleid van de Azaan oproep door een persoon verzekerd van vergiffenis en een dua reciteren is niets anders dan de Profetische opdracht.

Laten we eens zien wat de Heilige Profeet Salallahu alaih wasalam heeft gezegd: “Als je een terugkerende Hadji ziet moet u hem begroeten en ontmoeten voordat hij in zijn huis gaat. Je moet hem vragen een smeekbede voor u te doen, want hij inderdaad iemand die vergeven

is.” Wij vragen u nu, o moesliems, als bij het graf van een moesliem een moesliem gevraagd wordt de Azaan te reciteren, wetende dat hij

volledig vergeven zal worden (conform de indicatie die ons gegeven is door de Profeet Salallahu alaih wasalam zelf), daarna vragen we hem smeekbede te doen voor de overledene moesliem, vragen wij u, is dit verboden?

Moge Allah degene leiden op het rechte pad wiens enige doel is het misleiden van de moesliems en hen beroven van grote geestelijke zegeningen.

ATTEST 10

Feitelijk hebben we al bewezen dat de Azaan een van de herdenkingen (Zikrullah) is van Allah Ta’ala. Wij gaan nu de

profetische verklaring duidelijk beschrijven hoe buitengewoon gunstig de Zikr van Allah is. De Heilige Profeet heeft verklaard: “Niets is meer waard dan iemand kunnen beschermen tegen de toorn van de Allah Ta’ala middels Zijn Zikr (herinnering).”

(Ahmed)

Het is al gezegd, dat waar de Azaan wordt gereciteerd, die plaats gedurende de hele dag veilig is voor de Straf van Allah. Van deze overlevering leren wij dat als we Azaan reciteren bij een (soennie) moesliem’s graf we niets anders doen dan ervoor te zorgen dat de plaats vrij is van de Straf van Allah gedurende de hele dag. We zullen ook moesliem hierin dienen bij te staan. Moeten we zeggen dat het grote voordeel heeft door dit te doen? De grote jurist Mulla Ali Qaari schrijft in zijn commentaar van Sahih Bukhari, na het uitvoerig beschrijven van de vele voordelen en

de voordelen die bereikt worden met de recitatie van de Qur’aan en andere Zikrs van Allah bij het graf van een moesliem, verder verduidelijkt, zegt verder: “Alle soorten van Zikrullah helpen de overleden moesliems zeker in het graf.”

Imam Badroedien Ani schrijft in zijn commentaar van Sahih Bukhari verder een verduidelijking van dit punt. Hij zegt: “Een van de

overwegingen voor de overleden persoon worden (onder andere) dat de moesliems zich moeten verzamelen bij het graf, zij dienen de

Heilige Qur’aan te reciteren en ook zichzelf in de Zikr (herinnering)

van Allah Ta’ala verdiepen. Deze acties zijn in feite een grote meerwaarde voor de overledene moesliems.” Na opgave van deze fragmenten blijkt duidelijk, dat de Azaan ook één van de Zikrs van Allah Ta’ala is. Wij vragen u, moeten wij ons terughouden van het reciteren van de Azaan bij een (soennie) moesliem’s graf?

ATTEST 11

We weten ook, dat wanneer de Azaan wordt gereciteerd we ook in het proces van herdenking van de Heilige Profeet zitten. We zijn ook bewust van de enorme zegeningen die bereikt worden door het herdenken van Allah’s geliefde profeet Inderdaad weten we, dat het herdenken van de Profeet

ook het herdenken van de Schepper is. De grote schriftgeleerden ibn Ata en Imam Qaazi Ayaaz (radi Allahu anhuma) verklaren het Qur’aanische vers:

“En (is) uw roem niet verheven? (O Mohammed) ” Surah Inshirah (94) vers 4

Zij verklaren dit vers als volgt: “Ik (Allah) heb U (O Mohammed) een herinnering onder mijn herinnering gemaakt. Sterker nog, hij die u (O Mohammed) herinnert, herinnert mij.” Laten we nu nader beschouwen de toestand van degene die Allah Ta’ala herinneren. De Heilige Profeet zei: “De Engelen van Allah omringen hen. De barmhartigheid van Allah omringt hen en vrede en sereniteit dalen op hen af.”

We moeten ook niet vergeten, dat bij het herdenken van een vrome dienaar van de Allah Ta’ala, het een middel wordt voor de ontvangst van Allah’s Barmhartigheid. De grote heilige Hazrat Sufyaan bin Ainiya verduidelijkt dit punt. Hij zegt: “Met de herdenking van

de vrome, daalt de Barmhartigheid van Allah af.”

Laten we logischerwijs de grote status van de Heilige Profeet Salallahu alaih wasalam nader beschouwen en Wij zullen onmiddellijk zien wat de enorme voordelen zijn voor de recitatie van de Azaan bij het graf. Abu Jaffar bin Hamdaan citeert van Abu Omaro bin Majia Radi Allahu anh het volgende: “Inderdaad, de Profeet Salallahu alaih wasalam is het hoofd van de Vrome.”

Nu we hebben gezien dat hij zeerzeker het hoofd van de Vrome is en met de herdenking van de vrome de Barmhartigheid van de Allah Ta’ala afdaalt, kunnen we ons de genade voorstellen, die zal afdalen, wanneer hij (de Profeet) wordt genoemd in de Azaan. Tot dusverre; helaas zien we dat er een aantal misleide personen zijn die

hopen dit grote voordeel van de (soennie) moesliems te beroven!

ATTEST 12

Het staat inderdaad in vele tradities van de Heilige Profeet, dat de persoon in het graf, net als in een nieuw huis,

zich opgesloten voelt en extreme angst en bezorgdheid ervaart. Moeten we vragen om meer, wanneer we afweten van het grote comfort dat kan worden bereikt door de herdenking van Allah Ta’ala met het reciteren van de Azaan. Dit is inderdaad een vorm van Zijn

gedenken. Allah Ta’ala heeft dit feit heel duidelijk verklaard in de Heilige Qur’aan. Hij openbaart in surah Ra’d (13) vers 28

“Degenen die geloven, en wier hart rust vindt in de gedachtenis aan Allah; ziet toe! In het gedenken van Allah kunnen de harten rust vinden.”

De volgende traditie zal duidelijk uitleggen dat de rust is te vinden de voordracht van de Azaan. De Heilige Profeet legt uit: “Toen Hazrat Adam (alaihis salaam) neerdaalde in Hind (India) werd hij met extreme angst bevangen. In deze fase kwam Hazrat Jibrael (alaihis salaam) en reciteerde hij de Azaan (om de angst weg te nemen).”

Wij vragen u, o moesliems, als we het reciteren van Azaan bij het graf van een moesliembroeder, heel goed wetende dat hij van vrede en hoop zal ervaren, zijn wij dan niet een middel om de islamitische medeburgers te helpen? Dienen wij het grote voordeel uit te leggen dat bereikt kan worden door een moesliembroeder te helpen? De Profeet Salallahu alaih wasalam heeft gezegd: “Allah Ta’ala helpt de dienaar

(aanbidder) zolang als hij (de dienaar) zijn moesliembroeder helpt.” Abu Dawud; Moesliem; Tirmizi

De Profeet Salallahu alaih wasalam geeft een nadere precisering van de excellente hulp van een moesliembroeder. Hij zegt: “Hij, die (in het proces is) van het helpen van zijn moesliembroeder, zal door Allah Ta’ala zeker geholpen worden in zijn nood. Hij die

helpt het probleem van zijn moesliembroeder te verminderen, zijn

probleem zal Allah Ta’ala op de Dag des Oordeels verminderen.” Bukhari; Moesliem

ATTEST 13

Laten we nu eens zien wat andere voordelen van de voordracht van de Azaan voor ons zijn. In het boek Masnad-oel-Firdous verhaalt Hazrat Ali Radi Allahu anh: “De Heilige Profeet Salallahu alaih wasalam zag mij in een staat van verdriet en angst, hij zei, ‘O Ali Ibn Abi Taalib! Ik zie je in een staat van droefheid, dus vraag een lid van uw huishouding in uw oor Azaan te reciteren, voorwaar, de Azaan verdrijft verdriet’.”

We moeten ook niet vergeten, dat de grote geleerden hebben verklaard over deze Profetische verklaring. Ze hebben duidelijk gemaakt: “We hebben het zeker geprobeerd en vonden dat het zo nauwkeurig is als dit.” Mirqaat Wij vragen u, zouden wij geen vreugde voor de persoon in het graf moeten brengen als we weten wat de recitatie van de Azaan als vreugde voor de moesliem brengt? Moeten we de moesliems ook aan herinneren hoe geliefd deze actie van vreugde is voor een moesliem

en hoe hoog deze daad wordt beschouwd bij de Allah Ta’ala? Laten we een profetische verklaring citeren als grondslag voor deze actie die zo geliefd is bij Allah Ta’ala: “Hazrat Abdullah bin Abbas Radi allahu anh verhaalde, dat de Profeet Salallahu alaih wasalam heeft verklaard: “Inderdaad, de meest geliefde actie bij Allah Ta’ala na de Farz (verplicht) daden,

is een gelukkig en vrolijke moesliem’. Tabraani

ATTEST 14

Allah Ta’ala legt het belang van Hem lofprijzen uit. In de Heilige Qur’aan openbaart Hij: “O, u die geloven! Gedenkt Allah en doe dit vaak.” Surah Ahzaab (33) vers 41

Nogmaals ter verduidelijking van dit geweldige positie om te worden toegewezen aan het lofprijzen van de Allah Ta’ala, de Heilige Profeet Salallahu alaih wasalam heeft gezegd: “Lofprijs Allah Ta’ala zozeer, dat de mensen beginnen te denken dat u gek bent.” Ahmed

We zien duidelijk, dat het absoluut verplicht en zeer nuttig is om voortdurend de lof van Allah Ta’ala te verkondigen. We weten ook dat zonder twijfel de Azaan onder de lof valt van Allah Ta’ala. Is het nodig samen te vatten wat het grote voordeel is te behalen door betrokkenen bij het Lof van de Allah Ta’ala! Als dit de status wordt van de actie, nadenken over de sawaab (zegen) dat zal worden gerealiseerd door het reciteren van de Azaan op een

moesliem’s graf!

ATTEST 15

Laten we nu zien wat enkele van de voordelen zijn die worden gerealiseerd door betrokkenen bij de islamitisch activiteiten bij het graf van een moesliembroeder. Imam Abu Bakr Zakaria Nuwi schrijft in zijn commentaar van de grote boek Sahih Moesliem: “Het is zeker beschouwd moestahab (wenselijk) dat, wanneer de overledene is begraven, moet even gaan zitten bij zijn graf, net zolang als nodig is om een kameel te slachten en het vlees te verdelen. De mensen rondom het graf dienen zich bezig te houden met de recitatie van de Heilige Qur’aan en moeten ook smeekbede

doen voor de overleden (soennie) moesliem. Zij moeten zich ook bezig houden met het geven van goede raad en ook verhalen vertellen van

de Vrome slaven van Allah Ta’ala.”

Deze zijn, met de hulp van de Allah Ta’ala, enkele bewijzen dat deze dienaar (Imam Ahmed Raza Khan) van de islam heeft ingediend ter staving van de actie van reciteren van de Azaan bij het graf van een moesliem. Moge Allah Ta’ala die grote schriftgeleerden belonen die zich opgeofferd hebben deze bewijzen te combineren en te analyseren.

SAMENVATTING

Kortom, laten we puntsgewijs de te bereiken voordelen door het reciteren van de Azaan bij het graf opsommen, die ten goede komen aan de mu’ezzin en aan hen die het horen, vooral van de overleden moesliem:

1. De persoon wordt beschermd tegen het kwaad of angst van het graf.

2. Hij is beschermd tegen het vuur van de hel.

3. De mu’ezzin helpt de persoon bij de beantwoording van de vragen van Moenkar en Nakier.

4. De persoon wordt beschermd tegen de straf van het graf.

5. Aangezien in de Azaan de naam van de Profeet

vermeldt wordt, is het een reden voor de dalende

Barmhartigheid van Allah Ta’ala ten voordele van de overleden (soennie) moesliem.

6. De recitatie verwijdert angst en verdriet.

7. De recitatie is een middel om de vreugde aan een moesliem.

8. Het is ook een middel van het vervullen van de geliefde soennat van de Heilige Profeet Salallahu alaih wasalam

9. Het is een middel lovende Allah Ta’ala.

10.Het is een middel om de smeekbede waarin de Ahadith van

de Profeet Salallahu alaih wasalam heeft genoemd als Ibaadah (aanbidding).

Alle Lof is aan Allah Ta’ala. Het is inderdaad verbazingwekkend dat

degene die dit (reciteren van Azaan) verbieden niets anders doen dan

de moesliems van alle bovengenoemde voordelen beroven. Het is een feit, dat als we er reciteren van de Azaan bij het graf van een moesliembroeder wij niets anders doen dan de uitoefening van de gezegende woorden van de Heilige Profeet Salallahu alaih wasalam waarin hij

heeft duidelijk gezegd: “U moet zo veel mogelijk ten goede komen aan uw moesliembroeder.” Die mensen die zeggen dat de Azaan uitsluitend dient te worden gereciteerd op het moment van zijn Salaah zijn absoluut verkeerd. Bij talrijke gelegenheden in de

Shari’ah is gezien dat het moestahab (wenselijk) is beschouwd de Azaan te reciteren wanneer een kind wordt geboren, wanneer iemand is triest en/of angstig is, etc. Op geen enkele plaats is het genoemd, dat de Azaan niet mag worden gereciteerd bij het graf van een (soennie) moesliem.

Moge Allah Ta’ala ons de kracht geven om met oprecht Zijn geliefde Profeet Salallahu alaih wasalam, het recht geleide volk, de Heilige

Familie en de Vrome van deze Ummah te volgen. Aamien.